Actes 15.10,11

Généralement, quand il s'agit de parler de grâce, on évoque la grâce présidentielle. Ce pouvoir est à la seule main du président de la République. Ce droit permet au président d'excuser, et pardonner une personne, reconnu coupable pour des actions passées. On parle traditionnellement d'amnistie ou plus singulièrement de passer l'éponge sur l'acte du coupable.

Quelle est notre attitude quand notre prochain nous est redevable ?

Arrivons-nous à le dédouaner de sa culpabilité ?

Sommes-nous de ceux qui, conscient que les règles, les lois n'ont pas été respectées, sont pour l'accusation ou pour la grâce et la remise en liberté du fautif ?

Avec beaucoup de recul et de remises en question, je me suis rendu à l'évidence, qu'il m'arrive aussi de ne pas respecter les règles et d'être tout aussi coupable que l'autre d'actes répréhensibles.

Ce passage des écrits des apôtres nous indique que Dieu qui lit dans le cœur des humains, donnait à ceux qui n'étaient pas du peuple juif, Son Esprit-Saint à ceux qui ne respectaient pas les lois et règles de la communauté juive.

Mais si Dieu est en mesure de considérer le cœur des hommes, leur offre Son Esprit, qui sommes-nous pour la refuser ?

L'apôtre, dans ce passage, dit clairement que nous qui connaissons les lois de Dieu, ne devraient aucunement imposer aux graciés de Dieu, une quelconque sanction ou directive légaliste.

Si la grâce présidentielle passe l'éponge sur la faute du citoyen terrestre, à combien plus forte raison, la grâce de Roi des rois à encore plus d'importance que celle du président.

Le texte nous dit, que ces personnes ayant reçu la grâce de Dieu, reçoivent tout comme nous, le salut en Jésus.

Pourquoi donc vouloir ordonner au pardonné, ce pour lequel il est libéré.